普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。在西周时期的井田制度下，土地归国有，所有土地都由王室掌控；而在分封制下，周王将国土分封给各诸侯，诸侯必须效忠并保卫王室。而宗法制度则根据血缘和宗族关系分配权力，这种政治结构形成了西周时期的政治主体，保证了国家的稳定与延续。
展开剩余70%西周的天命观不仅强调统治者的个人品德修养，也把它作为维持社会秩序的手段，统治者的道德成为了是否得到天命庇佑的关键。祭祀的功能也从原本的祈求上天庇佑，转变为对统治者的警示与教化。然而，这种道德化的天命观随着时间的推移，与社会现实逐渐脱节，最终影响了周王室的长期衰弱。 **周王室的衰落** 从周武王建立周朝到周幽王因烽火戏诸侯而引发外敌入侵、导致国家灭亡，周朝大约历时三百年。期间，诸侯国的王位传承远继，周王室亲情逐渐淡薄，宗法制度也逐渐瓦解。各地诸侯国的崛起，使得周王室逐渐失去了对天下的主导权，东周时期，王室的政治地位逐渐下降。 春秋时期，随着各个诸侯国的崛起，周王室逐渐被削弱，越来越失去了作为天下之主的权威，取而代之的是诸侯国的权力斗争。春秋时代成了文化大发展的时代，百家争鸣，思想的繁荣成就了中国文化的黄金时代。尽管如此，周王室的统治思路依然注重道德和天命，而诸侯国之间的争霸和崇尚武力成为了社会现实，周王室的政治理念显得愈加脱离时代潮流。 **春秋与战国时期的天命观** 春秋时期，周朝的天命观逐渐发展变化。由最初的统治者的道德标准转变为通过德政安定国家，进而增强自己的实力。民众的力量被认为是决定国家强弱的关键，强调重视百姓的国家才会得到天命的庇佑。而那些忽视民众、过分依赖神明的统治，最终会导致国家的衰败。 在这一时期，儒家思想的代表人物孔子继承了周朝的天命观，提出仁政理论，认为只要实行仁政，便能够得到天命的庇佑。孟子则进一步提出“民贵君轻”的思想，强调“先民后神”，即民众的利益应高于神权，从而进一步淡化神明的作用，强调百姓的力量。 **战国时代的周朝** 随着战国时代的到来，周王室的威严彻底扫地，成了名义上的“傀儡”。战国时期，七雄争霸，秦国日益强盛，周王室的权力越来越微弱，最后在秦王嬴政即位后，周朝的鼎被移至秦国，东周灭亡，历时近八百年的周朝统治宣告结束。公元前221年，秦王嬴政统一六国，建立了中国历史上第一个大一统的王朝——秦朝。
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